어느 지사의 전기-김광규관청에서는 그를 특이자라고 불렀다.그는 어렸을 적부터 길바닥에 쓰러진 이교도를 보살펴 주었고, 젊었을때는 교활하고 잔인한 강력범을 옹호했으며, 나이가 들자 불온한 모임에 드나들며 지하활동을 벌였다.세상은 언제나 난세였다도저히 그가 편안하게 자고, 맛있게 먹고, 돈을 벌어 즐겁게 살 수가 없었고, 또 그래서는 안된다고 믿었다.언제나 몸보다 마음을 앞세운 그는 수많은 일화가 증명하듯 크고 높은 뜻을 지닌 인물이었다.그러나 사형대에 올라가기 전에 성자처럼 태연할 수 없었던 그는 담배 한 개비와 술 한 잔을 달라고

[오늘의 성경] 요한 묵시록 14,1 - 5노래만이 아름답기 때문이다어느날 문득 한 가객이 저잣거리에 나타났다. 그가 부른 노래는 하도 신묘하여 사람들은 한 곡조만 들어보고도 저마다 허리춤을 끄리고 돈을 던졌다. 그러면 가객은 고개를 가슴에 콱 처박고 있다가 부지깽이처럼 길고도 여윈 손을 뻗쳐서 돈을 긁어모아서 자리 밑에다 쓸어 넣었다. 밑천을 뽑으려는 사람들은 고개를 들고 한 곡조 더 하라고 주문했다.그러나 그의 더럽고 추한 얼굴 보는 순간, 사람들은 속이 뒤틀리고 구역질을 일으켜, 가객은 몰매를 맞고 돈마저 도로 빼앗겼다. 추한

귀천-천상병나 하늘로 돌아가리라.새벽빛 와 닿으면 스러지는이슬 더불어 손에 손을 잡고나 하늘로 돌아가리라.노을빛 함께 단둘이서기슭에서 놀다가 구름 손짓하며는나 하늘로 돌아가리라.아름다운 이 세상 소풍 끝나는 날,가서, 아름다웠더라고 말하리라[오늘의 성서] 요한 묵시록 13, 1 - 19짐승은 죽지 않는다요한 묵시록 13장에서는 붉은 용, 악마의 대리인으로 '짐승'이 등장한다. 이들 역시 붉은 용처럼 불완전한 권력을 뜻하는 열 개의 표범을 닮았고, 곰의 발이나 사자의 입처럼 생겼다(묵시 13,2). 곧 짐승들이 한결같이

묵시록의 아름다운 여인, 그녀는 누구인가?가부장적 세계에서 여자는 언제나 피해자였다. 마법사보다 마녀로 몰린 사람이 많았으며, 이스라엘에선 여자로 태어나지 않은 것을 하느님께 감사드릴 정도였다. 그래서 창세기엔 인류에게 죄를 가져다 준 것이 여자, 곧 하와라고 말한다. 그러나 여자는 과거 농경사회에서 생산의 주역이였으며, 세상의 모든 인간 생명을 낳고 키우는 존재였다. 그러므로 여성을 ‘민중’의 상징이라고 말해도 틀리지 않는다.요한 묵시록 12장에 처음으로 한 ‘여인’이 등장한다. 이 여인은 달을 밟고 별이 열두 개 달린 월계관을

저 안쓰러운 불빛김건남-오르면 오를수록사람의 질은 더욱 낮아지는도시의 오지마을엔 진종일살끝 시리게 바람이 분다얼어붙은 밤하늘엔차가운 쪽달 하나허기진 꼭지마을 지키고 있다가파른 골목마다 풀풀한숨만 떠다니는 101번 종점창틈으로 새어나와잠 못 이루고 뒤척이는 불빛저 안쓰러운 불빛도밤마다 사랑을 꽃피우고 있을까하루하루 몸팔이로 떠도는날삯꾼은 서러워도, 하늘 아래언젠가 허물 벗은 삭풍이화사한 물바람으로 불어오리니그날을 바라보며 살아야 하리[오늘의 성서] 요한 묵시록 11,1 - 14측량자를 손에 든 증인요한 묵시록은 일곱 번째 나팔이 불기

누구와 더불어 살겠느냐공자가 길을 가고 있었다. 얼마 후 큰 강이 나타났는데 나루터가 보이지 않았다. 마침 저만치에 밭을 가는 사람이 보였는데, 혼탁한 세상을 떠나 숨어사는 ‘장저’와 ‘걸닉’ 이었다. 공자의 제자인 ‘자로’가 그들에게 길을 물으니, 장저가 되물었다. “저기 수레에 올라앉아 점잖게 고삐를 쥐고 앉은 사람이 누구냐?” 공자라고 답하자 그는 더 이상 대꾸 없이 하던 일만 계속 하였다.이번엔 걸닉이 자로에게 물었다. “너는 누구냐?” 공자의 제자라고 답하자 그는 말했다. “온 세상이 물처럼 거세게 흘러가는데 누가 감히 고

짧은 노래-류시화벌레처럼 낮게 엎드려 살아야지풀잎만큼의 높이라도서둘러 내려와야지벌레처럼 어디서든 한 철만 가야지남을 아파하더라도나를 아파하진 말아야지다만 무심해야지울 일이 있어도벌레의 울음만큼만울고허무해도 벌레만큼만 허무해야지죽어서는 또벌레의 껍질처럼 그냥 버려져야지 ​[오늘의 성경] 요한묵시록 8,1-9,21일곱째 봉인을 떼기 전에“그 천사는 모든 성도들의 기도를 향에 섞어 옥좌 앞에 있는 황금 제단에 드리려고 많은 향을 받아 들었습니다.”(묵시8,3) 흰 두루마기를 입은 성도들의 기도 내용은 무엇이었을까? 이 세상을

별에 못을 박다-류시화어렸을 때 나는별들이 누군가 못을 박았던흔적이 아닐까 하고 생각했었다별들이 못구멍이라면그건 누군가아픔을 걸었던자리겠지[오늘의 성서] 요한 묵시록 7,1 - 17새로운 하느님 백성, 십사만 사천 명해 돋는 쪽에서 올라온 천사가 하느님의 백성으로 뽑힌 자들의 이마에 도장을 찍을 것이었다. 이들은 구원을 보증받은 자들, 곧 참된 하느님의 백성이다. 그 수효가 다 찰 때까지 "땅이나 바다나 나무들은 온전할 것이다."(묵시 7,3 참조) 땅이며 바다와 나무가 제 모습을 일그러뜨릴 때는 곧 세상의 종말 심판의 때일 것

당신이 계실 때에알뜰한 사랑을 못 하였습니다.사랑보다 믿음이 많고, 즐거움보다 조심이 더하였습니다.게다가 나의 성격이 냉담하고 더구나 가난에 쫓겨서병들어 누운 당신에게 도리어 소홀하였습니다.그러므로 당신이 가신 뒤에 떠난 근심보다뉘우치는 눈물이 많습니다.(한용운, 후회)[오늘의 성경] 요한 묵시록 6. 1 – 17다문 입은 열리고, 봉인은 떼어지리라먼저 네 개의 봉인이 떼어졌다. 장차 악의 지배를 받는 진노의 때가 올 것이다. ①악의 원천은흰 말을 타고 승리자의 월계관을 쓰고 활을 들고 서 있는 사람, 즉 권력욕과 정복욕

[오늘의 성경] 요한 묵시록 5,1-14일곱 봉인으로 완전히 닫혀지고, 안팎으로 온전하게 쓰여진 생명과 역사의 책(두루마리)이, 하느님의 손에 들려 있었다. 하느님께서는 당신 계획을 이제 당신 백성에게 들려주시고자 하지만 봉인을 떼고 두루마리를 펼쳐볼 이가 세상엔 없다. 오로지 유다에서 난 '다윗의 뿌리' 만이 권력(일곱 뿔)을 충만히 갖고 계시고, 역사 속의 비밀을 알아볼 수 있는 혜안(일곱 눈)을 가지셨기에 봉인을 떼실 수 있다(묵시 5.5-6). 일곱 봉인을 떼실 어린양그분 예수 그리스도는 하느님의 어린양으로서

[오늘의 성경] 요한 묵시록 4,1-11후한 갈홍의 「포박자」에 보면 사람의 몸 속에 깃들여 사는 귀신, 삼시(三尸)에 대한 이야기가 있다. ‘삼시’는 사람을 일찍 죽게 하려고 애쓰는데, 그 까닭은 사람이 죽어야 그 몸에 깃들여 사는 삼시가 귀신이 되어 자유롭게 돌아다닐 수 있으며, 제사 음식을 마음껏 먹을 수 있기 때문이다. 삼시는 매번 경신일이 되면 사람이 잠든 틈에 문득 하늘에 올라가 그 사람의 허물을 사명 또는 옥황상제에게 고자질해서 그 사람의 목숨을 단축시키고 질병과 우환을 가져오게 한다는 것이다.삼시뿐만 아니라 조왕신도

[오늘의 성경] 요한묵시록 3,14-22파리 소탕작전경오년 여름에 파리가 극성을 떨어 온 집 안에 득실거리고 점점 번식하여 산골짜기에까지 퍼져 나갔다. 높고 큰 다락집에서도 일찍이 얼어죽지 않더니 술집과 떡가게에 구름처럼 몰려들고 윙윙거리는 소리가 우레 같았다. 노인들은 탄식하며 괴변이라 하고, 소년들은 성을 내며 소탕전을 폈다. 파리통을 설치하여 거기에 걸려 죽게 하고, 또는 독약을 쳐서 그 약기운에 쏘이게 하여 전멸 시켰다.이에 다산 정약용이 이렇게 말했다.“아! 이는 죽여서는 안 되는 것으로, 이는 굶주려 죽은 자의 몸이 옮겨

[성경] 요한묵시록 2, 1-3,22뜨겁지도 않고 차지도 않은 너요한묵시록의 저자는 그리스도교 교회에 황제숭배를 요구하며 박해한 로마의 일곱 황제 중에서 여섯 번째 황제, 도미티안 통치하에서 살았던 인물로 알려져 있다. 실상 도미티안 황제는 어느 누구보다도 잔인하였고, 자기를 숭배하라고 강요하였다. 초대교회의 한 전승은 묵시록의 저자인 요한이 주후 95년에 도미티안 황제에 의해 파트모스 섬으로 추방되었다가 그뒤 네르바 황제 때에 18개월 만에 풀려났다고 전한다. 그러나 요한이 겪은 박해와 고난은 단순히 어느 한 황제의 포악함에서 비

[오늘의 성경] 요한 묵시록 1,1-20시절이 어수선하고 엄청난 고난 속에서 희망을 잃고 살아가는 사람들 사이엔 당연히 거짓 예언자도 나타나고 참 예언자도 나타나는 법이다. 그런 시대일수록 참과 거짓을 식별할 수 있는 눈을 가진다는 것은 중요하며, 그래야 민중의 마음속에서 비로소 희망이 움터 나온다. 특히 세기말에는 언제나 말세론이 힘을 얻고, 민중을 현혹시키곤 했다. 그러나 이 역시 민중들이 얼마나 구원을 바라고 목말라 하는지 드러내는 징표가 되기도 한다.우리나라의 경우에도 구한말에 숱한 신흥종교가 일어나서 민중의 마음을 사로잡았

깃발-강태형네가 온몸으로 저어가는 것이 고공의 바람 속을 헤쳐가는 것이너의 온몸이고 생애인가그 완강함의 표상으로 너는 흔들린다기수가 너를 높이 들수록 세차게 달려갈수록 너의 흔들림은 그렇게 아프고 아름답다 살육당하는 그리스도인요한이 썼다는 「묵시록」은 로마 제국에 대해서 한마디도 직접 언급하지 않지만, 로마의 반대편에서 시종일관 말하고 있다. 「묵시록」은 소아시아의 일곱 교회에 보내는 편지 형식을 띠고 있는데, 아마도 이 지역에 머물던 방랑 설교자 가운데 한 사람이 쓴 것 같다. 그는 자신을 다른 그리스도인들의 '형제'

[그리스도인들을 가장 극심하게 박해했던 도미티아누스 황제의 시대를 앞뒤로 하여 동시대에 저작된 교회문헌 가운데 로마에서 쓰여진 클레멘스의 편지 그리고 아시아에 있는 식민지에서 쓰여진 요한의 묵시록을 개관하면서, 오늘날 물질문명이 낳은 마몬의 질서 안에서 사는 그리스도인의 처신을 성찰한다.]로마 제국, 하느님, 그리고 클레멘스90년경 요한의 「묵시록」이 쓰여지던 같은 시대에 로마 교회에서 쓰여진 한편의 중요한 편지가 있었다. 이 편지는 로마 제국에 대하여 묵시록과 전혀 다른 입장을 취하고 있는데, 서기 96년에 로마 교회의 3대 감목

최고 의회에서 신문을 받으시다 그들은 예수님을 대사제에게 끌고 갔다. 그러자 수석 사제들과 원로들과 율법 학자들이 모두 모여 왔다. 베드로는 멀찍이 떨어져서 예수님을 뒤따라 대사제의 저택 안뜰까지 들어가, 시종들과 함께 앉아 불을 쬐고 있었다. 수석 사제들과 온 최고 의회는 예수님을 사형에 처하려고 그분에 대한 증언을 찾았으나 찾아내지 못하였다. 사실 많은 사람이 그분께 불리한 거짓 증언을 하였지만, 그 증언들이 서로 들어맞지 않았던 것이다. 더러는 나서서 이렇게 거짓 증언을 하기도 하였다. “우리는 저자가, ‘나는 사람 손으로 지

[성서읽기-마르 14,43-50] 잡히시다(마태 26,47-56; 루카 22,47-53; 요한 18,1-11)43 그러자 곧, 예수님께서 아직 말씀하고 계실 때에 열두 제자 가운데 하나인 유다가 다가왔다. 그와 함께 수석 사제들과 율법 학자들과 원로들이 보낸 무리도 칼과 몽둥이를 들고 왔다.44 그분을 팔아넘길 자는, “내가 입 맞추는 이가 바로 그 사람이니 그를 붙잡아 잘 끌고 가시오.” 하고 그들에게 미리 신호를 일러두었다.45 그가 와서는 곧바로 예수님께 다가가 “스승님!” 하고 나서 입을 맞추었다.46 그러자 그들이 예수님께