나는 절대적으로 확신합니다. 그리스도는 가난한 이들의 무력함 속에 계십니다. 가난한 이들은 절망해서 현실로부터 도피하고 싶어합니다. 그리고 모든 것을 잊어버리기 위하여 술이나 노름에 취합니다.그래서 우리는 생각합니다 “어떻게 이런 게으르고 술에 중독된 사람들 안에서 그리스도를 찾아볼 수 있단 말인가? 일하고 싶은 사람은 누구든지 일자리를 찾을 수 있지. 그들에게 일자리가 없는 것은 일하고 싶지 않기 때문이야. 그러니 그런 사람들이 그리스도일 수가 없어”. 참말로 가난한 이들이 취했을 때에는 물건이나 동물로 보이기도 합니다. 그들은

하늘과 땅의 주님이시며역사의 유일한 주님이신 거룩한 아버지,항상 순례하는 이들의 하느님만족하지 못하는 이들 그리고 영원히 정착하지 못하는 이들의 하느님,우리는 당신을 찬미합니다.당신은 아브라함에게 집과 땅과 친척을 떠나라고 하셨습니다.롯에게 목숨을 건지려면 산꼭대기로 도망가라고 하셨습니다.형의 분노가 사라질 때까지 라반의 집에 도망가 있으라고야곱에게 명하셨습니다.당신은 모세에게 미디안으로 피해 있으라 하셨습니다.억압받는 형제를 구해준 모세를 에집트인들이 잡으려고 했었으니까요.그리고 백성들은 누룩없는 빵과 모든 소유물은 옷속에 집어넣

현존하는 세계의 질서, 혹은 무질서는 성찬례가 지향하는 가치관과는 정반대이다. 성찬례는 사랑과 나눔의 성사이지만, 세계의 거의 모든 제도는 탐욕스럽고 착취적이다. 성찬례는 공동체를 건설해야 한다고 말한다. 그러나 세계는 서로를 파괴하고 있다. 성찬례는 세계가 하나라고 말하지만, 실상은 인종차별이 만연한 세상이다. 성찬례는 모두가 평등한 사회를 지향하나 세상은 패권싸움으로 가득하다.성찬례는 겸손한 하인으로서의 봉사를 추구하지만 국제사회는 거만스러운 지배욕이 판을 치고 있다. 성찬례의 빵은 모든 사람에게 공통된 식사이나, 세상의 빵은

성찬례의 의미를 되살리기 위한 작업은 단순히 거행하는 방식이라든가 성가, 언어, 예식 등 외적인 표현에 대하여 어떤 작은 변화를 가져오자는 것이 아니다. 성찬례를 거행하는 공동체가 서로와 사회에 더욱 더 깊이 투신할수록 그 의미는 더욱 깊어지는 것이다. 그러므로 성찬례 거행 자체에만 너무 신경을 쓸 것이 아니라 세상 전체와 깊은 연관을 맺는 진정한 나눔의 공동체를 세우는 일에 주력해야 한다.따라서 성찬례의 공동체는 깨어있고 성찰하며 활동 중심적이어야 한다. 우연히 예식에만 참여하기 위하여 모여든 개인들의 집단에 불과해서는 안된다.

구약이나 그리스도의 모습을 보면서, 혹은 오늘날 사회의 요구를 살펴보면서 우리가 성찬례의 출발과 의미에 충실하고자 한다면 인간의 해방과 적극적으로 밀접하게 연결되는 성찬례를 거행할 수 있어야 할 것이다. 즉 오늘날의 성찬례는 그리스도교 공동체로 하여금 개인이나 인간 공동체가 당면하고 있는 문제들을 분석할 수 있도록 이끌어야 하며, 불의를 드러내고 해방을 향한 여러 가지 활동들을 북돋우어야 한다.이미 여러나라에서는 성찬례가 이러한 의미를 지니고 있다. 다시 말하면 성찬례를 사막과 같은 오늘날의 현실 속에서 해방을 향해 가는데 필요한

타인들로부터 소외되지 않는 개인의 정체성을 찾는 요구는 다시 말하면 이웃과의 조화를 갈망하는 요구라고 할 수 있다. 오늘날 공동체에 대한 갈망은 매우 강력한 것이다. 인간들 사이의 연대는 긴급한 요구로 등장하고 있다.개인들 사이에, 국가들간에 형제 자매애가 날로 사라져 가고 있다고 언론은 우리에게 말한다. 세계는 300억 달라를 군비로 쓰고 있다. 미국이 소위 ‘원조’(이중 대부부은 군사원조이며 투자원조임)라는 명목으로 일년에 세계에 내놓은 4억달러에 비교한다면 우리는 치명적인 무기 생산에 얼마나 막대한 자원이 낭비되고 있는가를 알

현대 사회는 교회에게 특히 성찬례에 관하여 여러 가지 심각한 문제들을 제시하고 있다. 삶의 의미와 내적인 충만에 대한 갈망, 공동체의 추구, 분열된 사회와 세상 속에서 정의와 인권문제에 관한 관심 등이 현대사회가 교회에, 성찬례에 그 답변을 요구하는 질문들이다.그러면 먼저 개인적인 차원에서, 삶의 의미를 찾는 현대인들의 갈망에 관하여 성찰해 본다.인간은 자신의 삶과 행동의 의미를 보다 분명하게 깨닫고 싶어 한다. 이것은 세상이 주는 환멸 때문에 그렇기도 하다. 사람들은 온갖 지도자들에게 기만당하고 있다고 생각한다. 또 자신들의 삶을

예언자들처럼 예수도 참 예배를 왜곡시키는 사람들을 철저하게 용납하지 않고 혐오감을 드러내었다. 그는 예루살렘의 성전이 물건을 사고 파는 장사터로 전락되어가는 것을 보았다. 성전은 기도하는 곳이 아니라 도둑들의 소굴이었다. 여기에서 우리는 예수의 거룩한 분노를 볼 수 있다. 요한은 이렇게 증언한다. “...밧줄로 채찍을 만들어 양과 소를 모두 쫓아 내시고 환금상들의 돈을 쏟아 버리며 그 상을 둘러 엎으셨다”(요한 2,15-17).예수는 로마의 지배와 유대 사회의 경제적 착취에 대항하여 이렇게 행동한 것이었다. 또한 그 당신 사제 계층

성찬례의 의미를 잘 알아듣기 위하여 우리는 당시 사회와 역사적 사건 속에서 구세주로서의 예수의 역할이 무엇이었던가 이해해야 한다. 모세와 아론의 경우처럼 예수도 자신의 민족이 외세와 자국의 지배자들에게 종속되어 있음을 깨달았다. 그리고 자신의 민족을 해방시키는 일에 전적으로 투신하였다.예수는 타인에 대하여 절대적인 특권을 누리고 있는 모든 잘못된 종교집단과 행동을 비판하였다. 그는 사회계층 사이에, 또한 이스라엘과 이방국가 사이에 있는 모든 장벽을 깨뜨리기 위하여 애썼다. 가르치고 행동하는 과정에서 예수는 공공연한 비난과 투옥, 재

예수님은 유대 민족의 과월절 기간에 성찬례를 세우셨다. 과월절은 에집트의 노예살이에서 해방된 것을 기념하는 유대민족의 큰 축일이었다. 그리고 예수님은 이 유대민족의 축일에 더 깊고 보편적인 차원에서 의미를 넓히셨다.그러므로 성찬례를 보다 잘 알아듣기 위하여는 유대민족의 과월절에 대한 이해가 필요하다. 에집트의 학정으로부터 해방된 유대민족의 이야기는 출애굽기에 기록되어 있다.“이스라엘 백성은 고역을 견디다 못하여 신음하며 아우성을 쳤다... 하느님께서 그들의 신음소리를 들으시고 아브라함, 이사악, 야곱과 맺으신 계약을 생각하시어 이스

예수는 그의 제자들이 정직하고 성실하며, 단순히 외적인 형식과 전례, 떠들썩한 모임에 치우치지 말고 실제생활과 관련된 심각한 자세로 살기를 바랐다. 즉 진정한 기도가 되려면 행동과 반드시 연결되어야 했다. 예수는 위선적인 기도를 반대했다. 그는 기도를 많이 하거나 자주 하는 것을 별로 믿지 않았다. 심각한 목표가 없는 기도를 경고하였다. 또 예수는 기도할 때 거룩한 장소나 때, 제의, 예식, 말씀 혹은 어떤 특별한 사람들을 필요로 하지 않았다. 거룩한 기도란 성실하고 흠없으며 온전한 기도라고 예수는 믿었다.성찬례에서 우리는 기도하는