예언자들의 삶에는 즐거움이 적었고 고통이 많았지만, 진복들의 사다리는 기뻐하라는 그리스도의 설교로 끝난다. 왜냐하면 예언자들과 함께, “너희들이 받을 상이 하늘에서 클 것”이기 때문이다.성급함이 만연된 문화 속에서, 지연되는 것에 만족하기가 무척 어려운 문화 속에서, 후에 일어날 어떤 것 때문에 지금 기뻐한다는 생각은 쉽게 받아들여지지 않는다.그리스도를 따르는 것은 삶의 목표를 안전에 두는 선택을 하는 것이 아니다. 안전을 원한다면 탱크를 사는 것이 낫다. 탱크의 창문은 작고 손님방도 없지만 도둑들을 틀림없이 막을 것이다. 마치 은

"당신들의 조상들이 박해하지 않은 예언자가 한 사람이나 있었습니까?"- 성 스테파노, 그리스도교의 첫 번째 순교자(사도행전 7,52)"우리는 우리가 하느님의 나라를 갈망한다고 주장한다. 그러나 우리는 그 곳에 들어갈 수 있도록 보장해주는 것들을 소홀히 한다. 그리고 비록 우리가 주님의 계명을 완성하려는 노력을 하지 않았어도, 죽음까지도 마다하지 않으며 죄에 대항하고 일어섰던 사람들에게 주어지는 똑같은 명예를 우리가 받을 것이라고 아직도 어리석게 착각한다."- 대 바실리오 성인마지막 진복에서, 그리스도는 예언자들을 모범으로 추

정교회에서는 진복들에 대한 성찰이 고백성사와 성체성사를 위한 준비로 자주 권고되고 있다. 그러한 성찰은 그리스도를 따르는데 있어 우리가 아직껏 떼지 못한 발걸음에 대하여 양심성찰의 뼈대를 마련해 준다:나는 영의 가난을 포옹하는가 ­ 아니면 재빨리 그것으로부터 달아나는가?나는 누구를 위하여 애도하고 있는가?나는 얼마나 온유하게 복음에 응답하고 있는가?어떤 방식으로 나는 의로움에 굶주리고 있는가?나에게 어떤 식으로든지 해를 끼친 사람들에 대하여 나는 얼마나 자비로운가?나의 마음은 얼마나 순수하며, 무엇이 나의 마음을 불순하게 유

다양한 민족들, 문화들, 그리고 종교들을 흡수하는 놀라운 역량으로 알려진 로마 문명은 그리스도교를 소화시킬 수 없다는 것을 알고 그리스도교를 따르는 사람들을 멸망시키기 위하여 애를 썼다. 그리스도교의 초반 3세기 동안에 세례 받은 사람들은 이 세계에서 그들의 개종이 삶을 어렵게 만들 것이라는 사실을 알았다. 초기교회의 수많은 성인들은 다 순교자들이다. 그리스말 ‘마르투스 martus’의 의미는 “증인”이라는 뜻이다.초기교회 때에 “순교는 성인이 되는 것의 확실한 특징이었다”고 로버트 엘스버그가 쓰고 있다.“주님 안에서 죽은” 사람들

"자기 십자가를 지고 나를 따라오지 않는 사람은 내 사람이 될 자격이 없다."(마태 10,38)"죄를 짓고 매를 맞으면서 참으면 영예스러운 것이 무엇입니까? 그러나 선을 행하다가 고통을 당하면서도 참으면 하느님의 축복을 받습니다. 여러분은 바로 그렇게 살아가라고 부르심을 받은 사람들입니다. 그리스도께서도 여러분을 위해서 고난을 받음으로써 당신의 발자취를 따르라고 본보기를 남겨 주셨습니다."( I 베드 2,20-21)"물론, 배불리 먹고 부드러운 새털의 침대에서 딩굴며 낙원에 가는 것이 더 쉬울 것이다. 그러나 우리에게 요구

"작은 아이들아, 어서 가자,그곳에는 많은 사람들을 위한 방이 있다."- 흑인 영가 중에서"하느님의 아이, 그러므로 하느님의 자녀들은, 그러므로 형제들이다.모든 전쟁은 다 시민전쟁이다."- 에릭 길다른 이들과 평화를 세워 가는 이들은 또한 하느님과 그들과의 관계를 변화시키고 있는 것이다. 우리는 주님의 기도를 하는데 너무 익숙해져서 다만 하느님과 이야기하는 것뿐만 아니라 우리가 하느님의 자녀들로서 하느님께 말하고 있다는 사실에 별로 놀라지 않는다.고전세계에는 신들이 풍부했다. 죽는 존재들은 신들에 대해 알고 신들의 삶을 상상

우리가 필요로 하는 평화조성가는 누구인가? 그건 우리 모두이다. 평화를 조성하는 진복은 매일 일상 속에서 평범하게 살아가는 모든 그리스도인들의 한 부분이다.그러나 평화를 섬기는 일은 쉽지 않다. 가까이 있는 사람과 대화하는 것이 흔히 더 어렵다. 배우자, 친척, 동료, 고용주 혹은 이웃과 대화하는 것은 텔레비젼에서만 보게되는 멀리 떨어져 있는 적과 대화하는 것보다 더 어렵다.우리집에서 텔레비전 보기, 식사예절, 접시 씻기, 샤워하는 시간, 방 청소 등 수많은 일상 안건들에 관한 많은 전투에 있어서는 내 아내가 노벨 평화상을 받아 마

내가 개인적으로 알고 있는 사람들을 생각할 때에 그들도 다양한 방식으로 프란치스코와 비슷한 사랑과 용기를 가지고 있으며, 회개에 대한 같은 결단을 하고 있다. 그들 중에 떠오르는 사람 하나는 로즈메리 린치 수녀인데, 그는 구비오에 진짜로 늑대가 있었다고 나에게 확신시켜준 분이다. 이제 80대의 나이에 있는 린치 수녀는 열일곱살에 프란치스코회에 입회했다. 역시 프란치스꼬회 수녀인 클라리타 안토쯔 위스카 수녀가 린치 수녀와 함께 라스베가스에 살고 있다. 그들의 라스베가스는 유명한 도박사들의 성지가 아니라 호텔방을 청소하고 빨래일을 하며

평화조성가인 프란치스코에 대한 일화 가운데 하나는 말년에 앗씨시의 북쪽에 있는 마을 구비오에서 일어났다. 구비오 사람들은 동물만 아니라 사람도 공격하는 거대한 늑대 때문에 고통을 겪고 있었다. 사람들은 성밖을 나가기 전에 무장을 해야 했다. 주민들은 마치 구비오 마을이 늑대에게 포위된 것처럼 느꼈다.프란치스코는 주민들이 그의 생명을 걱정해서 만류했지만 그들을 돕기로 하였다. 양심이 없는 야생동물을 향해서 무장하지 않은 사람이 무엇을 할 수 있을까?프란치스코는 모든 창조물의 주인이신 예수 그리스도 주님께 그의 희망을 두었다. 방패와

그리스도의 축복은 바로 평화를 조성하는 사람들에게 내린다. 그분은 평화 조성에 있어 수동적인 역할보다 능동적인 자세를 요구한다. 실상, 평화 그 자체는 역동적인 상태이며, 그냥 조용하고 고요한 상태를 말하는 게 전혀 아니다.평화는 혼란을 통과한다그리스도의 평화는 그냥 차분한 것이 아니다. “내가 세상에 평화를 주러 온 줄로 생각하지 말아라. 평화가 아니라 칼을 주러왔다”(마태오 10,34)하고 그리스도가 말할 때 그 내용은 최고로 역설적이다.불행하게도, 우리들 대부분은 하느님 나라가 아니라 이미 가지고 있는 세계관을 약간 개선한 것

"우리의 삶과 우리의 죽음은 우리의 이웃과 함께 있다. 우리가 형제를 얻으면, 하느님을 얻은 셈이나, 우리의 형제를 헐뜯는다면, 하느님께 죄를 짓는 것이다."(성 안토니오)한 장로가 말했다, “나는 모든 인간존재가 하나라는 것을 알기 위하여 20년을 싸워왔다”(극기하며 늙어간 사람들의 금언)진복의 사다리 중 처음 여섯 단을 올라간 후에 우리는 평화를 만드는 사람의 진복에 도달한다. 왜냐하면 마음을 순화시키는 모든 단계를 다 거친 사람만이 부서진 다리들을 고치는 것을 도울 수 있고, 분리의 벽들을 무너뜨리고, 잃어버린 하느님과 우

"우리가 지금은 거울에 비추어 보듯이 희미하게 보지만 그때에 가서는 얼굴을 맞대고 볼 것입니다. 지금은 내가 불완전하게 알뿐이지만 그때에 가서는 하느님께서 나를 아시듯이 나도 완전하게 알게 될 것입니다." (1코린 13,12)"사랑하는 여러분, 이제 우리는 하느님의 자녀입니다. 우리가 장차 어떻게 될 지는 분명하지 않지만 그리스도께서 나타나시면 우리도 그리스도와 같은 사람이 되리라는 것을 우리는 알고 있습니다. 그때에는 우리가 그리스도의 참 모습을 뵙겠기 때문입니다. 그리스도께 대하여 이런 희망을 가진 사람은 누구나 그리스도께

시리아의 성 이사악은 묻는다:"순수함이란 무엇인가? 그것은 창조된 자연 모두에 대해 연민으로 가득찬 마음이다 ... 그러면 무엇이 연민으로 가득찬 마음인가? ...그 마음은 모든 피조물, 새들, 짐승들, 악마들, 모든 창조물에 대한 불타는 마음이다. 이 모든 창조물에 대해 생각하고 바라볼 때에, 그의 눈은 눈물로 가득찬다. 그의 연민은 너무나 강하고 너무나 열정적이며... 그의 마음은 가장 보잘것없는 피조물의 고통과 고뇌를 볼 적에 부서진다. 그렇기 때문에 그는 매 순간 눈물로서 기도한다... 진실의 모든 적들에 대해 그리고 그에

마음의 정화는 보다 더 하느님 중심의 삶을 추구하는 끝없는 투쟁을 의미한다. 매 순간 순간 하느님의 현존에 깨어 있으려고 노력하고 훈련하므로 마음은 우리자신의 걱정이나 야망 혹은 외모에 마음이 사로잡히지 않는다. 기도는 이런 노력에 있어 기본적인 것이다. 기도는 우리가 외워서 하는 기도이든 자발적인 기도이든 독서, 음악듣기 혹은 거룩한 것에 대한 자각을 높여주는 모든 수단들을 이용해서 하는 것이다. 기도는 우리의 주의를 하느님께로 향하기 위하여 할 수 있는 모든 행위를 말한다.많은 성인들처럼, 세라핌의 삶에서 분리시킬 수 없는 것은

"자비를 네 안의 다른 어떤 것보다 더 무겁게 하라. 하느님의 거룩한 본질과 거룩한 정수를 닮고 참으로 보여주는 연민을 거울로 삼아 우리 모습을 살펴보자. 무자비하고 냉정한 마음은 결코 순수해질 수 없을 것이다." (시리아의 성 이사악)"오직 부서진 마음을 통하여주님이신 그리스도께서는 우리 안으로 들어오신다."(오스카 와일드)"오직 마음으로써 우리는 올바로 볼 수 있다;본질적인 것은 눈에 보이지 않는다."(앙투안 마리 로제드 생텍쥐페리) 영의 가난, 애도, 온유함, 의로움에 대한 허기와 갈증, 자비. ­이제는 마음

"이 진복에서 구세주는 자선을 함으로써 자비를 드러내는 사람들에 대해서 뿐만아니라 모든 형태의 행동으로 나타나는 자비에 대해서 말한다. 왜냐하면 자비를 표현하는 방법들은 수 없이 많고 이 자비의 계명은 범위가 넓기 때문이다. 그러면 자비에 대한 약속된 보상은 무엇인가? “그들은 자비를 입을 것이다”이다. 그리고 이 보상은 우리의 자비로운 행위와 동등한 보상처럼 보이지만, 실제로 그 어떤 인간의 선한 행위보다 훨씬 더 큰 것이다. 그들은 인간으로서 자비를 보이지만, 그들이 얻는 것은 모든 것의 하느님으로부터 자비를 얻는 것이고, 하

자비는 그리스도인의 삶에 있어 기본적인 것이지만, 아직도 대중적인 덕이 되기에는 요원하다. 그리스도교의 뿌리가 깊은 나라들에서도 자비는 점점 더 부식되고 있다. 미국의 형법처벌은 일반적으로 유럽에서보다 더 혹독하며, 사형제도가 많은 국가들에 다시 도입되고 있고 그리스도인들을 포함하여 대중으로부터 엄청난, 열정적인 지지를 받고있다. 아마 교수형이 공개된다면, 사람들은 그 장면을 안전하게 지켜보며 텔레비젼에서도 중개될 것이다.부드러운 무자비그러나 더 소름끼치는 살인이 낙태와 안락사에 의해 더 많이 자행되고 그 실제이유는 편리함이나 경제

"우리는 사람들을 하느님의 자비에 넘기고,우리 자신은 아무 자비를 보이지 않는다."- 죠지 엘리오트, 에서"자비는 군림하는 왕권 그 위에 있다,자비는 제왕들의 가슴 속에서 왕좌를 차지한다,그것은 하느님 자신의 속성이다..."- 세익스피어, 4막에서"자비 속의 자비, 그 속의 또 자비. 하느님의 자비는 끝이 없네."- 토마스 머튼 영의 가난으로부터 슬픔으로, 온유함으로, 의로움에 대한 허기와 갈증으로, 그리고 이제는 자비의 진복으로 나아간다.의로운 삶을 살아가려고 시도할 때 나타나는 위험 중

나는 그들이 생명을 얻고, 더 풍성하게 얻도록 하기 위하여 왔다.- 예수 그리스도(요한 10,10)시편 22장의 다음 구절은 정교회 가정에서 식사 때의 축복 기도로 자주 사용된다:"가난한 사람 배불리 먹고야훼를 찾는 사람은 그를 찬송하리니.그들의 마음은 영원히 살리라."(26절)한 번은 우리 집에 온 손님이 축복 후에 이렇게 말했다. “당신들은 농담하고 있는 것이지요. 부자들도 만족하지 않는데, 가난한 이들이 만족한다는 기도를 하고 있으니 말입니다.”시편의 이 구절은 우리가 의미하는 것이 단지 경제적 조건상의 가난만이 아니라 영

정교회 수녀 마더 마리아 스콥트소바는 불꽃이 되어버린 사람들 중의 하나다.그는 1891년에 라트비아의 리가에서 제정 러시아 시절에 귀족 가문에서 태어났다. 젊었던 시절에 그는 시를 썼다. 그의 작품은 세인트 페테스부르그의 문단에 잘 알려졌다. 임박한 혁명 시기에 그는 사회 혁명당에 가입했으나, 1917년 10월 볼쉐비키들이 민주정부를 전복시켰을 때 흑해 연안에 있는 아나파로 떠났다. 그곳에서 그는 반 볼쉐비키파 군인과 결혼해서 두 아이를 낳았고, 좌익과 우익의 병폐에 직면해서 시장으로 일하기도 했다. 그러다가 그는 1923년 암살의