성령께 우리의 온 존재를 열며기도는 쉬운 일이 아니다. 기도는 우리자신이 아닌 다른 어떤 존재가 우리존재 바로 한 가운데로 들어오는 관계를 요구하는 것이기 때문이다. 우리 자신의 깊은 곳을 차라리 어둠 속에 묻어 두고 건드리고 싶지 않은 것이 우리의 본성이기에 기도는 더욱 어려운 일이다. 기도에 저항하는 것은 마치 주먹을 꽉 쥐고 저항하는 것과 같다. 이 주먹진 모습은 긴장과 나 자신을 고수하려는 욕망을 보여준다.기도하도록 초대된다는 것은 우리의 꼭 움켜진 주먹을 펴고 마지막 남은 것을 포기하도록 요청받는 것이다. 그러므로 첫번 기

그리스도의 제자가 우리의 신원, 정체성이라고 할 때, 그리스도의 삶과 말씀, 모든 행적은 우리가 따라가야 할 원형이며 길이다.그리스도께서는 당신 존재와 사명의 근거를 하느님의 뜻에 두셨다. 그리스도의 영성은 끊임없이 하느님의 뜻을 되새기고 의식하며 하느님과 일치하여 하느님 나라를 추구하고 인간구원을 성취하는 것이다.그렇다면 그리스도를 따르는 제자들로서 우리의 영성도 이같은 그리스도의 영성을 삶 속에서 펼쳐가는 것이다. 특히 가난하고 고통받는 이들 속에서 하느님의 뜻을 구현하려고 하는 그리스도처럼 우리도 그들 안에서 하느님을 만나고

새로운 교회교회는 그리스도 부활의 진리를 보존하는 창고가 아니다. 존재자체가 그리스도 부활의 역사적 사건의 구체적인 표현이기 때문에 교회가 존재한다. 교회는 예수의 부활때문에 생겨 났다. 그리고 이러한 교회의 생성은 가난한 이들과의 연대, 그들에 대한 봉사라는 구체적인 삶과 본질적으로 연루되어 있다.가난한 이들의 교회는 바로 교회 존재의 본질과 정체성에 대한 새로운 문제의식에서 시작된다. 신학적 근거는 아주 간단 명료하다. 진리, 즉 하느님의 영은 가난한 이들 안에 현존하시며,가난한 이들을 통해 교회를 늘 새롭게 창조하신다는 것이다

자이레로부터 온 메시지오늘날 자이레 전지역에는 수천개의 소공동체들이 있다. 그 다양성도 엄청나다. 아프리카의 생활은 나누는 생활이다. 수세기 동안 사람들은 자신들의 고유한 지혜와 고유한 문명, 가치판단의 고유한 표현들, 그들 자신의 세계관을 발전시켜 왔다. 공동체는 이 나누는 생활에서 솟아나오는 생기찬 생활 조건이다. 공동체에서 그들은 자신들의 역할, 의무, 그리고 권리를 알았다.공동체는 조직화가 아니라 나눔의 생활로부터 만들어진다. 나눔의 그리스도인 생활, 하느님 안에서의 나눔의 생활에 대한 자각은 그들을 자연스럽게 하나로 뭉치게

교회를 다시 일으켜 세우며 세상을 위하여 회개한 사람들: “회개하라. 하늘나라가 다가왔다” 예수님의 이 선포는 교회의 메시지이기도 하다. 그러나 오늘날 그리스도인들의 사는 방식을 보면 하느님 나라가 가까이왔다는 것이 별로 증명되지 않는다.교회가 말하는 것을 살지 못하는 가장 중요한 이유? 자신의 신원을 망각하는데서 오는 소치. 즉 그리스도인은 누구이며, 누구에게 속해있는가를 잊어버렸기 때문이다. 교회와 그리스도인들의 생활기반은 이미 예수가 아니고 복음적 가치도 아니다. 결국 가짜신의 예배로 전락되어 있다. 교회의 근본적인 변화를 위

오늘의 교회오늘날 그리스도인들의 사는 방식을 보면 하느님 나라가 가까이왔다는 것이 별로 증명되지 않는다. 교회와 그리스도인들의 생활기반은 이미 예수가 아니고 복음적 가치도 아니다. 사실 많은 그리스도인들이 신앙보다 이 세상의 가치기준과 돈과 권력에 그 삶의 뿌리를 두고 있다.“하느님과 맘몬을 함께 섬길 수는 없다”(마태6,24)는 복음적 선택과 결단이야말로 오늘날 교회가 당면한 풀어야 할 숙제이다. 그러나 불행하게도 교회는 동시에 두가지를 섬기려 한다. 사실상 오늘날 교회의 가장 큰 적(敵)은 박해가 아니라 유혹이다. 그리스도인들은

1. 사람이 되신 하느님- “머문다는 것”, 어느 특별한 장소의 하느님 현존은 곧 하느님과 인간사이의 특별한 관계 양식을 암시한다. 하지만, 야훼 하느님은 인간들이 세운 성전 안에 갇혀 머물러 계시지만은 않는다. 사람의 손으로 만든 성전이 하느님을 가두어 놓을 수는 없다. 성전 그 자체는 빈 공간일 뿐이다. 하느님의 현존은 돌이나 금은으로 치장한 성전과 동일시될 수 없다.(예레 3,16; 이사 66,1-2).하느님이 더 좋아하고 어여삐 살피는 것은 훌륭하게 치장된 성전이나 희생제물이 아니라, 사람의 속 깊은 마음이다.(에제 36,2

사람이신 하느님“내가 이스라엘 백성 가운데 내려와 머물며 그들의 하느님이 되리라. 그리하면 그들은 야훼가 저희의 하느님임을 알리라“(탈출 29,45-46).머문다는 것”, 어떤 특별한 장소에서의 하느님 현존은 곧 하느님과 인간사이의 특별한 관계 양식을 암시한다. 정녕 말씀이 육신이 되시어 우리 가운데서 거처하셨다.(요한 1,14) 하느님이 사람이 되셨다. 살을 취하신 하느님은 사람들 가운데 계신다. 하느님의 이러한 현존 양식은 우리가 어떻게 하느님을 만날 수 있는지 규정한다."진실히 너희에게 이르거니와, 너희가 이 지극히 작은 내