프란치스코는 나환자를 포옹하고 돌과 음식을 구걸할 때 주님을 만났다. 그리고 그는 결코 그 길에서 벗어나지 않는다. 왜냐하면 그 곳에서 주님을 발견했기 때문이었다. 성 글라라는 관상의 가난 속에서 하느님을 발견한다. 그리고 그녀도 삶이 끝날 때까지 그녀의 길에서 결코 벗어나지 않는다. 글라라에게 있어 가난과 관상은 너무도 심오하게 결합되어 있어서 관상은 가난을 전제로 한다. 왜냐하면 주님께선 오로지 가난한 이들에게 하느님 나라를 약속하시고 주시기 때문이다.그녀가 편지들 중의 하나에서 쓰듯이, 얼마나 갸륵한 교환인가, 영원한 것을 위

아씨시의 글라라. 모든 위대한 프란치스코 수도회 성인들 중에서, 나에게 그녀는 가장 신비에 쌓인 인물이다. 아마도 그것은 그녀의 글들 속에서 간접적으로 보여진 것 이외엔 우리로부터 그 내적인 삶이 숨겨진 관상가이기 때문이다. 프란치스코의 이야기들에 관한 책들은 있으나, 프란치스코와 그 형제들과 함께 한 첫 여성인 글라라에 관한 것은 매우 적다.우리는 그녀가 귀족 가문의 출신이며, 자매와 어머니도 결과적으로 산 다미아노에 살았던 '가난한 부인회'에 가입했다는 것을 알고 있다. 전 생애 동안 글라라는 그녀가 “가난의 특권

전적으로 기도에 몰두해야 하는지 아니면 마찬가지로 설교하는 것에도 자신을 바쳐야 하는지 의심하는 프란치스코의 이야기가 있다. 삶의 다른 모든 중요한 결정들처럼, 프란치스코는 자기의지와 자기기만의 위험을 깨닫기 때문에 다른 이들의 충고를 구한다. 그는 하느님의 뜻이 명확해지도록 기도 속에서 주님께 여쭈도록 하기 위하여 마세오 형제를 실베스터 형제와 글라라에게 보낸다.이란 책에서 발췌한 이 이야기의 초점은 모든 이가 하느님의 뜻을 추구하는데 있어 직면하는 환상이다. 즉 그 환상의 내용은 순수한 정신의 삶이 육

나는 13살 이후부터 기도하려고 노력해 왔다. 어떤 때엔 기도가 잘 되었으나, 어떤 때엔 그렇지가 않았다. 하지만 기도할 수 있는 나의 능력이나 무능력은 언제나 직접적으로 나의 일상 생활 그리고 나 자신에 관한 나의 지식과 연관되어 있었다. 내가 기도 중에 어려움을 체험하기 시작할 때는 보통 내가 누구인지에 대한 나의 현재의 이해를 허용하는 것을 거부하고 있거나 떠오르는 새로운 이해를 방해하고 있기 때문이다.예를 들면 만일 내가 그렇게 되어야 할 어떤 이상적인 모습들에 매달리고 태어나기 위하여 버둥거리는 내자신의 다른 면을 부정한다

시인은 그가 시를 만들든 않든 간에 시인이지만, 저술가는 쓰지 않는다면 저술가가 아니다. 프란치스코는 시인이지만 시를 만드는데 그의 삶을 보내지는 않는다. 대신에 그는 설교하고 가르치고 가난하게 됨으로써 그의 삶을 산다. 허지만 시인이기 때문에 그는 자신이 행하는 모든 일을 시적인 요소로 가득 채운다. 그리고 기도할 때 그는 시인처럼 기도한다.프란치스코의 첫 전기작가인 셀라노의 토마스는 프란치스코의 기도에 대하여 많은 것들을 말하는데, 그것들을 함께 모아보면, 기도하는 시인에 관한 복합적인 그림이 형성된다. 프란치스코가 어떻게 기도

욕설을 넘어서게 하는 힘, 기도프란치스코의 기도는 그가 기꺼이 포옹하길 원했던 것으로부터 흘러나온다. 그는 우리가 성인이 되지 않는 이유가 죄를 극복할 수 없기 때문이 아니라, 부끄러움을 극복하길 원하지 않기 때문이라고 믿고 또한 형제들에게 그렇게 말한다. 그리고 부끄러움을 극복한다는 것은 우리 자신 안이나 다른 이들 안에 있건 간에 실수로 믿게된 것이 가치가 없거나 불명확하거나 중요하지 않다는 사실을 받아들이는 기꺼움을 암시한다.프란치스코의 삶에는 그가 부끄러움을 어떻게 극복했으며 기도가 그런 극복을 통하여 어떻게 올바르게 되었는

프란치스코는 하느님께로부터 어떤 확실한 응답을 희망하며, 계속 반복해서 이런 기도를 하곤 했다:"지고하시고 영광이 넘치시는 하느님, 제 마음의 어두움에 빛을 비추소서. 제게 올바른 신앙과 확실한 희망과 완전한 사랑을 주소서; 그리고 제게 혜안과 지혜를 허락하소서, 그리하여 제가 당신의 거룩하고 진실한 계명에 항상 복종할 수 있게 하소서."이런 기도들은 아마도 그가 23세 때인 1205년과 1206년 사이의 것으로 성 프란치스코에 대하여 기술된 첫 번째 말들이다. 그것들은 “지고하신 분”께 하는 기도이며 그의 여생동안 내내 계속

프란치스코의 회심과 주님 안에서의 초기 몇 년은 아시시 성밖에 사는 나환자들과 함께 살며 그들을 보살피는 시기이다. 그리고 나머지 삶을 그는 권태의 안락한 벽뒤로부터 사람들을 끄집어내고 거부되고 멸시받은 사람들이 포옹 받고 귀속되며 아무도 그 안팎에 가두는 벽들이 없는 새로운 도시와 세계를 만들기 위하여 그들을 평원으로 이끄는데에 보낸다.그리고 평원에 있는 사람들은 아무 소유물도 가지지 않을 것인데, 왜냐하면 프란치스꼬에게 있어 다른 이들을 내쫓고 해를 끼치는 폭력과 의도는 소유와 밀접하게 묶여 있기 때문이다. 그는 형제들에게 만일

성 프란치스코는 어떤 측면에서 우리시대와 많이 다르지 않은 시대에 산다. 그 당시 사람들은 지금처럼 그들이 묵시적인 시대에 살고 있으며, 세상의 종말이 가까이 있다고 믿었다. 전쟁이 있으며 전쟁의 소문들이 있다. 교황과 황제는 이탈리아 도시 정부들의 지배권을 얻으려 싸우고 있으며, 도시들은 마주보며 무장하고 있고 중간계층은 귀족으로부터 권력과 지배권을 빼앗으려 투쟁하고 있다.그리고 프란치스코는 매우 많이 이 전쟁들의 부분이 된다. 세 번씩이나 그는 기사로서 전투에 나아간다. 이미 20대에 그는 아시시와 페루지아 사이의 전쟁에서 싸우

만일 당신이 “성 프란치스코”란 이름을 말하면서 생각나는 것이 무엇이냐고 누군가에게 묻는다면, 대부분의 사람들은 “가난” 이라고 말할 것이다. 그는 아씨시의 작고 가난한 사람인 “포베렐로”이며 가장 뜨겁게 논쟁을 하고 가장 많이 오해의 대상이 되는 것도 바로 그의 가난이다.가난의 주제에 관한 열띤 논쟁 한 가운데에 단순한 프란치스코가 서 있다. 그에게 있어서 가난은 결코 그 자체가 목적은 아니었으나 하느님 안에 사는 한 방법이었고 하느님 나라를 현실화시키는 한가지 삶의 방식이다. 아마도 가장 초창기에 나온 성 프란치스꼬의 “전기”인

좌절된 기사의 꿈아씨시의 프란치스코의 생애는 1182년인 8세기 전의 움브리안 계곡에 있는 한 작은 이태리 마을로 거슬러 올라간다. 그는 옷감 장수인 피에뜨로 베르나르도네와 프랑스인 아내 레이디 피카 사이에서 태어난다. 그는 지오봐니란 이름으로 세례를 받는데 후에 그의 아버지가 프란치스코로 바꾼다.그는 청년기를 비교적 사치와 호사와 음악 속에서 동년배들의 탐나는 지도자 노릇으로 보낸다. 그는 매력적이고 위트가 있으며 친절하고 유머를 잘 구사하는 젊은이이며 재산을 펑펑 쓰는 호방하면서도 응석받이 아들이다. 그리고 그의 불타는 야망은

나는 18살 때에 처음으로 성 프란치스꼬의 옷을 입었다. 그때 이후로 내 속에 있는 것과 나의 주변에 있는 세상의 많은 것들이 변했다. 오늘 내가 아는 프란치스코는 18살 때에 알았던 프란치스코와는 다르나, 그의 가치관들과 그가 어떻게 살았으며 무엇을 말했는지에 대하여 말하여진 이야기들은 내가 살기로 선택한 길에 여전히 동기를 주고 있다.아씨시의 프란치스코는 나를 계속 도전하게 하고 편안치 않게 하며 내 안과 주위에 있는 가능성들을 다시 보게 만드는 그런 삶을 내게 주었다. 나는 내 자신의 경험을 이해하는 데에 도움을 받기 위하여